气循周天

气循周天

气循周天分为气循小周天功和气循大周天功两个部分。
歌曰:精养灵根气养神,养功养道见天真。
丹田养就长命宝,万两黄金不与人。
中国古代经典《黄帝内经》所谓的“元气”以其居人身脏腑之内,是人先天真一之气,为全身营养活动之之根源。因此,习练气功非常注重对周天内功的修炼。周天是古代天文学家的术语,是观察天象者眼睛所看到的天体上的大圆周。内丹术中的炼精化气,即是指内气的感觉从丹田下至会阴穴,循督脉而上,顺任脉而下归返于丹田(下丹田)的循环走动,也借用了周天这个名词,用来概括丹道功法。内丹家要求精气在身体内按经络路线循环运转,根据其阶段、功法炼养的程度,道行不一,而又分为小小周天、小周天、大周天。丹经中称为转河车,填精补脑,阴升阳降,水火相济之诀名为小周天。
大周天功
大周天是炼神还虚的第三步功夫,是在小周天的基础上加入12经络之气、奇经八脉之气或者五脏之精气进行烹炼的,都叫大周天。内丹家认为,通过大周天修炼,运用入定功力,使神气密切结合,相抱相融,以达到延年益寿的目的。大、小周天的主要区别,在于小周天是采外药运河车入丹田,经过上鼎(即泥丸宫)到下炉丹田而封存,以两眉中为鼎,丹田为炉。大周天则把鼎下移,以黄庭为鼎,丹田为炉,元气不再沿督任二脉运转,而打通其它六条经脉。大周天过程中,精气循行路线还因人面异,有沿八脉走的|也有的只在其它一、二条经脉走的,甚至也有沿十二经络中的某几条经络运行的,这样都算作大周天。丹经曰:“阴阳混成,刚柔悉化,谓之丹熟。”九转纯阳,化至虚无,寂然不动,感而遂通。
歌诀云:混元一气吾道成,道成莫外五真形。真形内藏真精神,神藏气内丹道成。如问真形须求真,要知真形合真象。真象合来有真诀,真诀合道得彻灵。养灵根儿动心者,敌将也。养灵根而静心者,修道也。 正如无极歌所云:混沦一气内外修,泾渭不分至道由。空洞自然凝神静,化虚还元此中求。
气循周天注意事项
学习任何一项技能,都要顺其自然规律,由浅入深,由简至繁,逐步提高。
在气功练习中必须遵守“八要”,当忌“三害”,不能太饥、太饱、胡思、忿怒。
八要是:心定神宁、神宁心安、心安清静、清静无物、无物气行、气行绝象、绝象觉明、觉明者神气相通,万象归根。
三害不明者,易走火入魔,明了才能得到益处。三害是什么呢?是拙力,努气,挺胸提腹。若用拙力,四肢百骸血脉不能流通,筋络不能舒畅,全身发拘,手脚也不会和顺,周身为拙力所滞,滞于何处,何处成疾病。如果练至努气,气太刚盛,容易折肺。肺为滞气所排挤,易生满闷、肺炸诸症。若挺胸提腹,则气逆乱行,终不能下归于丹田,两足似浮萍无根。心君不和,即万法亦不能至中和之地步。所以练习时应忌三害。
练功中如果太饥饿,则没有气力。太饱容易伤脾胃,胡思乱想易误入邪途异端。忿怒则气暴,不易循行大,小周天。在练功中还不可以随便谈笑、唾涎、大小便。如果谈笑,则精神分散而不易专心至致。唾涎则口干舌燥,水火不济,炎火上升。大小便则气易泄,力易散。
练功后,不能急于饮食、坐卧,要慢慢散步。常言说的好:“功后行走百步,到老不进药铺”。
要持之以恒,习练不懈。气功也同其他锻炼一样,贵在持久,切不可“三天打鱼,两天晒网。,或认为功理太高、功法太难,自己笨拙学不会,或认为功法太易,自己已经有很高的道行了等等。练功者只有虚心求教,努力深造,才能以做到心中虚空,神态自然,精气通畅。
练习气功,不可以自专自用,而固执不通,凝滞不灵。专求重则沉重不活,专求气则拘泥不通,专求轻则神浮涣散。总而言之,身外形顺者,无形中自增气力。身内中合则,无形中自生灵炁。炼气时还应做到,呼吸没有声音,出入绵绵不断,若存若亡的“息息”即真息。因而称有声为风息,虽无声不细为气息,出入滞涩是喘息。这样都不合于气功的要旨,因为“守风则气散,守气则息劳,守喘则气结。”所以,风、气、喘三息,都不会做到“悠,缓,细,匀、静、绵、深、长”八法,只有做到真息的八法,才会使神态安稳,心情愉快。如炼养至功行圆满之时,凝神于丹田,身体自然重如泰山,将神气合一,化成虚空,身体自然轻如鸿羽,所以练习不可固执一方。如果得到其中之奥妙,亦是若有若无,勿望勿助,若虚若实之意,不勉而中,不思而得,从容中道,无形中而生。歌诀曰:“精养灵根气养神,养功养道见天真,丹田养就长生宝,万两黄金不与人。”
武当气功奥理高,勤习默练细推敲。
功夫无息法自修,天长日久见奇效。