Breath and Movement

01/02/2017 Terri Morgan

Qigong (Chi Kung) emphasizes the connection and coordination of the internal energy (qi) with the breath and with the movements. This lesson introduces these connections and provides general guidelines for practice.

The translation is incomplete. We are working on it.

概述

01/02/2017 刘玉增

现在将《武当道家气功》奉献给全世界的气功、武术爱好者,与大家结个善缘。愿大家顺利、吉祥、平安、长寿。

武功气功,由炼气九势十八功组成。练气功时,以老师指导,个人单练为主,按照呼、吸、息调、调息、胎息等内气运行法则修炼。

第一步为内气运行小周天,亦称谓头关,叫做炼精化气。合精、气、神为气神。第二步为内气运行大周天,亦称谓中关,叫做炼气化神。合神、气为神。第三步为万物归于一殊,亦称谓炼神还虚。复归于无极,明心见性。

精、气、神,是指人体先天的元精、元气、元神。其中精为基础,气是动力,神为主宰。以神驭气,以神炼精。人体精固则气充,神足则精力充沛,身心健康。反之,则精虚气竭,气竭则神逝。因此,在炼养过程中。时刻重视养精,调气、摄神。精满则气壮,气壮则神旺,神旺则体健、病祛。

老子《道德经·三章》:“虚其心,实其腹。弱其志,强其骨。”乃是习武功气功者之座右铭。学一种功法,要懂一种功法,精一种功法。一种炼气法不会,不学另一种炼气方法。一式动作不会,专攻此式,不习它式。不可好高鹜远,要虚心,弱志,内外兼修,逐步达到腹内轻松气腾然,气以直养而无害。丹田充盈,内气畅通无阻,气、力由脊背而发,随心所欲。专一,求实,炼气不懈,持之以恒,循规蹈矩,炼气养体,修心养性,以求空静、无为,而长生不老①。

中国武当道家气功是中国炎黄文化的结晶。因源于武当山]而得名。武当山又名参上山、太和山,是中国道家发源圣地之一。素有“寰古无双胜景,天下第一仙山”,“北重少林”,“南尊武当”之美称。

武当道家气功将人体拟作“炉鼎”,以炼养体内的精、气、神为内丹。 以意运气,以气催身,凝神净虑,抱无守一。可以使练习者祛病强身,延年益寿;运五行八法之气,可以抗邪防暴。真乃内以养生,外以祛恶,内外兼修,独树一帜的修炼养生方法。
相传东汉阴长生、晋谢允、唐吕洞宾、明张三丰皆修炼于武当山。“张三丰擅辟谷是当时颇受群众欢迎的道士。
现将根据武当道家气功名家王希孝师父亲授的武当道家气功、气功秘抄本和有关道家修炼、养生的资料整理编著的《武当道家气功》电子图书,献给诸位同好。

由于武当气功功法种类甚多,难以全部收录,恳请海内外气功高手、同仁和我们一起共同发掘、整理、补充,使之逐步完善。
本专著在编写过程中,三亚炎黄文化研究会会长李廷轩、少林拳联合总会主席释德虔、武当山武当拳法研究会秘书长黄学文先生给予关注和支持,郑州市武当拳法委员会和美国、加拿大、爱尔兰、苏格兰、日本,牙买加、台湾、香港等国家和地区的武当内家拳研究会以及诸位好友和海内外弟子们的大力协助,谨致谢意。

注意事项

学习任何一项技能,都要顺其自然规律,由浅入深,由简至繁,逐步提高。在练习武当道家气功中必须遵守“八要”,当忌“三害”,不能太饥太饱、胡思、愤怒。

一、遵守“八要”之法

八要是:心定神宁,神宁心安、心安清静、清静无物、无物气行、气行绝象、绝象觉明、觉明者神气相通,万象归根。

二、不犯“三害”弊病

三害不明者,易走火入魔,明了才可以得到益处。三害之弊病是什么呢?是拙力、努气、挺胸提腹。若用拙力,四肢百骸血脉不能流通,筋络不能舒畅,全身发拘,手脚也不会和顺,周身为拙力所滞,滞于何处,何处成疾病。如果练至努气,情太刚盛,容易折肺。肺为滞气所排挤,易生满闷肺炸诸症。若挺胸提腹,则气逆乱行,终不能下归丹田,两足似浮萍无根。心君不和,即万法也不能至中和之地步。所以练习时不可犯“三害”之弊端。

三、练功注意事项

练习武当道家气功中如果太饥饿,则没有气力。太饱容易伤脾胃,胡思乱想易误入邪途异端。忿怒则气暴,不易循行大、小周天。在练功中不可以随便谈笑、唾涎、大小便。如果谈笑,则精神分散而不易专心至致。唾诞则口干舌燥,水火不济,炎火上升。大小便则气易泄,力易散。
练功后,不能急于饮食、坐卧,要慢慢散步。长言说的好:“功后行走百步,到老不进药铺”。
要持之以恒,习练不懈。武当道家气功也同其它功夫锻炼一样,贵在持久,切不可“三天打鱼,两天晒网”,或认为功理太高.功法太难,自己笨拙学不会,或认为功夫太易,自己已经有了很高的道行了等等。练功者只有虚心求教,努力深造,才可以做到心中虚空神态自然,精气通畅。
练习武当道家气功,不可以自专自用,而固执不通,凝滞不灵。专求重者则沉重不活,专求气者则拘泥不通,专求轻者则神浮涣散。总而言之,身外形顺者,无形中自增气力。身内中合者,无形中自生灵气。练习中还要做到,呼吸没有声音,出入绵绵不断,若存若亡的“息息”即真息。因而,称有声为风息,虽无声不细为气息,出入滞涩是喘息。这样都不合于内壮功的要旨,因为“守风则气散,守气则息劳,守喘则气结。”所以,风、气、喘三息,都不会做到:“悠、缓、细、匀、静、绵、深、长”八法,只有做到真息的八法,才会使神态安稳,心情愉快。如果练至功行圆满之时,凝神于丹田,则身体自然重如泰山,将神气合—,化成虚空,身体自然轻似鸿羽,所以,练习时不可固执一方。如果得到其中的奥秘,亦是若有若无,勿望勿助,若虚若实之意,不勉而中,不思而得,从容中入道,无形中而生。歌诀曰:

精养灵根气养神,武当气功道行真。
丹田练就长寿宝,万两黄金不与人。
武当气功奥理高,勤习默练细推敲。
功夫无息法自修,天长日久见奇效。