气循周天

01/02/2017 刘玉增

气循周天分为气循小周天功和气循大周天功两个部分。
歌曰：精养灵根气养神，养功养道见天真。
丹田养就长命宝，万两黄金不与人。

中国古代经典《黄帝内经》所谓的“元气”以其居人身脏腑之内，是人先天真一之气，为全身营养活动之之根源。因此，习练气功非常注重对周天内功的修炼。周天是古代天文学家的术语，是观察天象者眼睛所看到的天体上的大圆周。内丹术中的炼精化气，即是指内气的感觉从丹田下至会阴穴，循督脉而上，顺任脉而下归返于丹田（下丹田）的循环走动，也借用了周天这个名词，用来概括丹道功法。内丹家要求精气在身体内按经络路线循环运转，根据其阶段、功法炼养的程度，道行不一，而又分为小小周天、小周天、大周天。丹经中称为转河车，填精补脑，阴升阳降，水火相济之诀名为小周天。

大周天功

大周天是炼神还虚的第三步功夫，是在小周天的基础上加入12经络之气、奇经八脉之气或者五脏之精气进行烹炼的，都叫大周天。内丹家认为，通过大周天修炼，运用入定功力，使神气密切结合，相抱相融，以达到延年益寿的目的。大、小周天的主要区别，在于小周天是采外药运河车入丹田，经过上鼎（即泥丸宫）到下炉丹田而封存，以两眉中为鼎，丹田为炉。大周天则把鼎下移，以黄庭为鼎，丹田为炉，元气不再沿督任二脉运转，而打通其它六条经脉。大周天过程中，精气循行路线还因人面异，有沿八脉走的｜也有的只在其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二经络中的某几条经络运行的，这样都算作大周天。丹经曰：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟。”九转纯阳，化至虚无，寂然不动，感而遂通。
歌诀云：混元一气吾道成，道成莫外五真形。真形内藏真精神，神藏气内丹道成。如问真形须求真，要知真形合真象。真象合来有真诀，真诀合道得彻灵。养灵根儿动心者，敌将也。养灵根而静心者，修道也。 正如无极歌所云：混沦一气内外修，泾渭不分至道由。空洞自然凝神静，化虚还元此中求。

气循周天注意事项

学习任何一项技能，都要顺其自然规律，由浅入深，由简至繁，逐步提高。
在气功练习中必须遵守“八要”，当忌“三害”，不能太饥、太饱、胡思、忿怒。

八要是：心定神宁、神宁心安、心安清静、清静无物、无物气行、气行绝象、绝象觉明、觉明者神气相通，万象归根。

三害不明者，易走火入魔，明了才能得到益处。三害是什么呢?是拙力，努气，挺胸提腹。若用拙力，四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手脚也不会和顺，周身为拙力所滞，滞于何处，何处成疾病。如果练至努气，气太刚盛，容易折肺。肺为滞气所排挤，易生满闷、肺炸诸症。若挺胸提腹，则气逆乱行，终不能下归于丹田，两足似浮萍无根。心君不和，即万法亦不能至中和之地步。所以练习时应忌三害。

练功中如果太饥饿，则没有气力。太饱容易伤脾胃，胡思乱想易误入邪途异端。忿怒则气暴，不易循行大，小周天。在练功中还不可以随便谈笑、唾涎、大小便。如果谈笑，则精神分散而不易专心至致。唾涎则口干舌燥，水火不济，炎火上升。大小便则气易泄，力易散。

练功后，不能急于饮食、坐卧，要慢慢散步。常言说的好：“功后行走百步，到老不进药铺”。

要持之以恒，习练不懈。气功也同其他锻炼一样，贵在持久，切不可“三天打鱼，两天晒网。，或认为功理太高、功法太难，自己笨拙学不会，或认为功法太易，自己已经有很高的道行了等等。练功者只有虚心求教，努力深造，才能以做到心中虚空，神态自然，精气通畅。

练习气功，不可以自专自用，而固执不通，凝滞不灵。专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通，专求轻则神浮涣散。总而言之，身外形顺者，无形中自增气力。身内中合则，无形中自生灵炁。炼气时还应做到，呼吸没有声音，出入绵绵不断，若存若亡的“息息”即真息。因而称有声为风息，虽无声不细为气息，出入滞涩是喘息。这样都不合于气功的要旨，因为“守风则气散，守气则息劳，守喘则气结。”所以，风、气、喘三息，都不会做到“悠，缓，细，匀、静、绵、深、长”八法，只有做到真息的八法，才会使神态安稳，心情愉快。如炼养至功行圆满之时，凝神于丹田，身体自然重如泰山，将神气合一，化成虚空，身体自然轻如鸿羽，所以练习不可固执一方。如果得到其中之奥妙，亦是若有若无，勿望勿助，若虚若实之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生。歌诀曰：“精养灵根气养神，养功养道见天真，丹田养就长生宝，万两黄金不与人。”

武当气功奥理高，勤习默练细推敲。
功夫无息法自修，天长日久见奇效。